¿Existe una juventud rural?

¿Existe una juventud rural? De chambas, migraciones y narco. Diferentes formas de abordar la juventud rural en México

Por: Alejandra A. Ramírez López

La juventud, como categoría vacía, debe ser construida  en torno a la realidad que la produce. Por esta razón, la juventud rural se había enfrentado en las últimas décadas a dos problemas: Primero a plantearse si ésta existía y en segundo lugar a demostrar que era heterogénea. González (2003:4) y Urteaga (2011:247) señalan que los jóvenes habían sido invisibilizados en los ámbitos rurales ya que la juventud había estado asociada a sectores urbanos, y a la dificultad de insertar esta categoría en comunidades en las que los niños pasan aceleradamente a ser adultos. Sin embargo como Pacheco (2009) plantea, los jóvenes rurales emergen como consecuencia de una serie de cambios en el campo latinoamericano, que han dado entrada a estos actores sociales y políticos emergentes y heterogéneos, que viven/sufren el conflicto entre lo tradicional y lo moderno así como cambios de socialización. La juventud rural, tiene siguiendo a González (2003:12) una naturaleza diferencial, no  homogénea y dependiente del contexto histórico, político, económico y socio-cultural en el que se establece que varía en cada país, estado, región, localidad y comunidad. Cuando se piensa en el ámbito rural, muchas veces se remite erróneamente a contextos homogéneos, sin embargo, la ruralidad es tan heterogénea como las juventudes que se producen en ella.

En el seminario " Discusiones contemporáneas de lo juvenil", algunos de los expositores se refirieron a la juventud rural mexicana desde distintos enfoques, metodologías y diversos e incluso divergentes planteamientos teóricos. Las temáticas abordadas tocaron desde el consumo cultural y el gusto, hasta el narcotráfico, la migración y las trayectorias de estudio y empleo, mostrando las variadas formas en que podemos complejizar la realidad al construir nuestros objetos de estudio en articulación con otras condiciones como género, clase social o etnia. Como consecuencia, cada tema planteado en el seminario, contaba con un toque de especificidad que ayuda a ampliar nuestra mirada sobre lo juvenil.

Los jóvenes chiapanecos con los que trabaja Juris Tipa, por ejemplo, son universitarios alumnos de una escuela intercultural que relacionan sus gustos musicales con sus adscripciones identitarias, en donde la condición étnica juega un papel fundamental. La música, en este trabajo funciona como eje de un entramado que relaciona consumo, gustos, identidades, etnicidad, geografías culturales y género, mostrando una de las formas en las que a través de un tema, podemos explorar otras variables relacionales. Perla Medina por su parte, refiere a jóvenes guerrerenses mestizos de "Tierra Caliente" que hacen incursiones en el narcotráfico como consecuencia de los cambios que ha generado la globalización neoliberal en las identidades de los jóvenes rurales, en zonas que son o eran principalmente agrícolas (Pacheco, 2003:111).  En esta región, los jóvenes ven en el narcotráfico una posibilidad de empleo que les genera ingresos equivalentes al riesgo al que se enfrentan así como legitimidad. En los trabajos de Fernando García y Jahel López, los jóvenes indígenas son además migrantes en la ciudad de Monterrey y el Distrito Federal, respectivamente, en ambos casos estos jóvenes van buscando formas de insertarse en la ciudad ya sea utilizando su identidad étnica de manera estratégica para conseguir recursos, u ocultándola. Jahel, al trabajar con mujeres indígenas migrantes, cruza el tema de jóvenes con categorías de género, etnicidad y trabajo, demostrando como las migraciones de estas muchachas acaban recurrentemente  en empleos domésticos que recluyen a las mujeres al ámbito de lo privado. Finalmente, el trabajo que Diego Rodríguez propone realizar en la Universidad Intercultural de San Cristóbal de las Casas, parte de la perspectiva de trayectorias que le permiten analizar los caminos que los jóvenes van siguiendo en torno al estudio y el empleo de manera dinámica.

Si bien estos estudios abordan diferentes temas, tienen dos características en común: hacen un esfuerzo en sus proyectos por articular condiciones de etnicidad, género y clase social que complejizan sus objetos de estudio así como las realidades y los contextos. Además, analizan a los jóvenes como agentes de cambio con capacidad de movilizarse para generar estrategias que les permiten reconstruirse como actores sociales mediante lo que Pérez (2007:79) plantea como: un campo de posibilidades y opciones para el cambio y/o la continuidad de las identidades en entornos comúnmente marginales. Estos abordajes teóricos rescatan no sólo la heterogeneidad de la juventud sino también su capacidad de agencia.

Para el caso que compete a mi trabajo, los jóvenes afromexicanos de la Costa Chica Oaxaqueña se enfrentan a cambios producidos por procesos de globalización que los llevan a migrar, pero también a reconfigurarse dentro de sus comunidades como jóvenes capaces de sortear una serie de barreras en torno a desigualdades de género, étnico-raciales y de clase social.  Debido a que mi interés se centra en estos cambios que viven/sufren los y las muchachas costachiquenses, considero que historizar la producción de juventud en un municipio de esta región es útil como herramienta metodológica pues me permite retomar la propuesta de Reguillo (2000:16) que consiste en:

"Pensar a los jóvenes en contextos complejos articulados en las diferentes escalas geopolíticas, locales y globales en un fino tejido de relación entre las dimensiones subjetivas y los contextos macrosociales".

Considero que uno de los mayores retos a los que se enfrentan los estudios de juventud rural hoy en día, consiste en dar cuenta de la diversidad de condiciones juveniles que se producen en contextos complejos en los que los procesos de globalización impactan las realidades rurales en México y América Latina en términos económicos, políticos, geográficos y sociales. Estos cambios se viven de manera diferencial de acuerdo a la edad, el género, la clase social y la condición étnica, por ello, "articular" condiciones es sumamente importante para dar a los análisis sobre juventudes, una focalización dinámica que construye sujetos en su multiplicidad de ámbitos cotidianos. El joven no es sólo joven, hay hombres y mujeres jóvenes, campesinos, hijos, padres, parejas, estudiantes, migrantes, indígenas, afromexicanos, mestizos, empleadas domésticas, albañiles, sicarios, cholos y madres solteras, que se autoadscriben como jóvenes y viven esta condición de manera diferencial.

 Tomar en cuenta la complejidad de los contextos, la heterogeneidad de la condición juvenil y la capacidad de agencia de estos actores sociales, son retos para la investigación que deben franquearse pues constituyen algunas de las principales limitaciones a las que nos enfrentamos en el trabajo antropológico enfocado a lo juvenil. La perspectiva teórica y metodológica particular de cada investigador, no hace sino mostrar la gran gama de posibilidades que existen en el estudio de las juventudes para rebasar los retos y lograr no sólo aplicarse sino también implicarse en las temáticas juveniles.

Bibliografía

González, Yanko (2003) "Juventud Rural. Trayectorias teóricas y dilemas identitarios", en: Revista Nueva Antropología, vol. XIX, no. 63, México, pp. 153-175.

Pacheco, Lourdes (2009) “Juventud Rural: entre la tradición y la ruptura”. En: Diario de Campo, suplemento no. 56, octubre, diciembre, México,  pp. 51-59.

Pacheco, Lourdes (2003) La juventud que permanece, en: Seminario internacional virtual: Juventud en Centroamérica y México. El estado de las investigaciones y el desafío futuro, pp.1-11 consultado el día 25 de noviembre en: http://www.fediap.com.ar/administracion/pdfs/La%20Juventud%20Rural%20que%20permanece%20-%20Lourdes%20C.%20Pacheco%20Ladr%C3%B3n%20de%20Guevara.pdf

Pérez, Maya Lorena (2007) “Metropolitanismo, globalización y migración indígena en las ciudades de México” en: Villa Libre, Cuadernos de Estudios sociales urbanos, Número 1, pp. 68-94.

Reguillo, Rossana (2000) Emergencia de culturas juveniles. Estrategias del desencanto, Norma, Buenos Aires.

Urteaga Castro Pozo, Maritza (2011) La construcción de la realidad. Jóvenes mexicanos contemporáneos, UAM I/Juan Pablo, México.

 

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